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殡葬服务中的常见观点

作者:亚博APp买球首选 时间:2021-06-13 12:11
本文摘要:现代丧葬运动中已经不再区分大殓和小殓而将整个尸体处置惩罚到装棺的历程都称为殓。 坟、墓、陵都是埋葬死人的地方。 古时称有封土者为坟不封土者为墓。即平葬无坟者为墓封土隆起者为坟。 而陵的本义是高峻的土堆如果坟像山一样就称为陵。厥后由于封建社会森严的品级制度一般黎民的坟不能做得高峻因而陵就成了天子宅兆和王侯将相宅兆的专有名词。 04 棺、椁、函与柩 —— 在丧葬运动中另有“出殡”一说指的是“过了殡这个丧葬阶段”了。

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现代丧葬运动中已经不再区分大殓和小殓而将整个尸体处置惩罚到装棺的历程都称为殓。

坟、墓、陵都是埋葬死人的地方。

古时称有封土者为坟不封土者为墓。即平葬无坟者为墓封土隆起者为坟。

而陵的本义是高峻的土堆如果坟像山一样就称为陵。厥后由于封建社会森严的品级制度一般黎民的坟不能做得高峻因而陵就成了天子宅兆和王侯将相宅兆的专有名词。

04 棺、椁、函与柩 ——

在丧葬运动中另有“出殡”一说指的是“过了殡这个丧葬阶段”了。“出”有“脱离”、“越过”等寄义如“出国”——“到另外一个国家去”、“出徒”——“完成了学徒阶段”等。

根据现代丧葬运动的法式“殡”这个阶段完成后接下来的就是埋葬因此出殡也就成了埋葬的代名词。

棺是指盛装尸体的器具如木棺、石棺等现代又泛起了卫生纸棺。在中国古代棺的巨细、形状是有划定的盛行至今变化不大。

而在外洋差别的地域、民族也都有自己的划定。最有特点棺在非洲棺材可以做成种种各样的造型。

06 坟、墓与陵 ——

“柩”不是独立的丧葬用品而是指装有尸体的棺古时有“在床为尸在棺为柩”之说,所以也就有了“灵柩”一词。

“殡”是指人死后到埋葬前的这一丧葬运动阶段是整个丧葬运动的焦点部门之一。在《礼记》中有“夏后氏殡于东阶之上”、“殷人殡于两楹之间”、“周人殡于两阶之上”等句子。指的都是停放灵柩和举行种种仪式的所在。

公祭(奠)是指以社会团体或单元组织的名义举行丧葬礼仪运动而私祭(奠)是与公祭相对的观点指以眷属亲友名义举行的丧葬礼仪运动。

02 葬 ——

区分公祭与私祭的观点在现实中有很重要的意义。如一些殡仪馆中原来是以眷属名义举行的离别仪式而横额写的却是“XXX同志遗体离别仪式”。根据中国传统文化葬礼都是以宗子的名义举行的而儿子没有称自己的父亲为同志的。

严格地说子女提到自己怙恃的名字时都要在名字前面加上一个“讳”字以示尊重。

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“殓”(liàn)是对尸体的处置惩罚的总称。

古时候“殓”又分为小殓和大殓。小殓是指对尸体的处置惩罚包罗开端的整容换衣等;而大殓是指将遗体将入棺材的历程是殡后葬前的阶段。

“考”是对逝去的父亲的称谓如“先考”。

如果逝者是其他男性前辈则在“考”字前加上称谓如“舅考”、“叔考”、“师考”等。“考”也可用于更高辈分的逝者如“祖考”——爷爷“太祖考”——父亲的爷爷等。

“祭”是礼敬、悼念和供奉神灵的仪式。

如祭祖、祭天、祭旗等。“奠”的基本寄义是献、陈设使之安宁等。“奠基”就取“使之安宁”的寄义。

祭与奠都是向神灵、祖先、死者献上某些工具的仪式。

在中国传统的殡葬文化中有“奠祖成神”一说或许鬼神也是需要人们的行贿才气替人服务。“奠祖成神”是说只有先给逝者献礼、礼敬他们才气使他们成神成神后的逝者才气成为家族的掩护神因而在传统的丧葬运动中“奠”与“祭”的用法是严格区分的埋葬前的一系列丧葬礼仪运动只能称“奠”而不能称祭。

“椁”是棺外套着的大棺材在棺与椁之间有清闲可以放置陪葬品。

如果外棺与内棺之间没有清闲称为套棺而不能称为椁。现在辽宁地域可见的椁是骨灰盒外面的防水椁。

在追悼会或离别仪式上使用的悼词是一种比力严肃的丧葬文书内容上主要有三个部门一是先容逝者生平二是给逝者以评价三是招呼人们学习逝者的品德。

悼词的作者应该是逝者生前所在单元或逝者的家人。在追悼会上宣读悼词的往往也是单元的向导或眷属。当上述这些人不能宣读时可由事情人员代读。这时需要注意事情人员只能是“代读”而不是以事情人员的名义“致悼词”。

08 公祭(奠)与私祭(奠) ——

祭文与奠文在写法上没有太大的区别祭文只能用于葬后而奠文既可用在葬前也可用在葬后。在内容上祭文与奠文与给远方亲朋写的书信大要相同都是陈诉作者及其家人现在的情况、表达忖量之情、希望保佑后人等。

有些殡仪馆的主持人将离别仪式上说的话说成是悼词这是错误的主持人所说的只能是主持词而不是悼词。

要知道主持人或其他事情人员是没有资格为逝者致悼词的。

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也有人戏言:如果将“奠”字 拆开就成了三个字:“上”、“西”、“天”也是为死者送行的意思。

“悼”具有伤心、纪念的寄义如悲悼、追悼等。“悼”的用。


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